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心情郁闷了就爬格子,心情好了就又忘了。什么事都爱干,什么事也没干好,没有想过要放弃,也不想放弃,最不爱当教师,却偏偏做了教师,有心离开,又离不开,就在矛盾中生活,在矛盾中前进。

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原创 冬日的祼奔 信仰与传承  

2013-12-24 02:01:02|  分类: 我的散文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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冬日的祼奔 信仰与传承

之所以称之为民族,是因为他们有着自己的信仰,自己的文化,自己的语言,还有对生活的美好向往和追求。土族是五十六个民族大家庭里人数最少的民族之一。生活留给他们的是遥远的记忆,来自祖先的血脉里流淌是的沸腾的热血。苦难磨砺的魂魄,透着坚韧与顽强。马背上的动荡最终回归到田野的宁静。从原始的部落到建立自己的领地,家园再到王国。历史从来不会忘记,高天厚土之上那个孜孜不懈地追求美好生活的民族。从冰天雪地的辽东到茫茫草原,再到高大陆上那片宁静的谷地,祖先的脚步,总是那么匆忙。永不停息的战争,无边的灾难把一个民族的符号深深地印刻在信仰与崇拜中,生活的希望就这样被寄托在虔诚的祈祷中。无论是人本身,还是给予了向往的神灵,都关乎一个词,平安吉祥。生活的安定幸福才是他们永远的追求。

大自然的法则总是残酷的,只有竞争才能生存。一个民族,要生存,要发展,不但要适应恶劣的自然环境,还要战胜各种困难。这些困难不仅来自外部,还来自生存本身。人与自然,人与人之间的争斗从未停止过。每一次灾难过后,能抚慰心灵的只能是精神寄托,精神的信仰才是面对苦难的动力。我不知道,多灾多难的民族是如何在这片土地的繁衍生息下来的,但可以明白的是,他们是在不断的寻觅中找到这片生活的土地的,然后用双手一代又一代地铸造着他们的未来,在这个过程中,他们有了自己的思想,有了自己的追求,有了自己的语言,有了自己的信仰,更重要的是他们创造了属于自己的文化。要生活,要发展,要传承,唯有文化才是他们的血脉。大唐的战马没有越过高耸的昆仑山,但却由一个女人把汉文化的根自长安撒到了雪域高原之上。自此,每一个民族都在纠结之中。汉文化无疑影响了他们,影响了生活。不管是羌人、胡人还是吐番人、蒙古人都面临着一个艰难的文化选择。文化的融合,带来的是生活的变更,但却引起了精神的恐慌,何去何存,无法选择。生活却选择了妥协。要生存,就得要接收,就得要在你死我活的竞争中选择了快捷的通道。要么灭亡,要么背井离乡,重新寻找自己生存的空间。于是一个民族就这样艰难地在历史的洪流中,在生活的夹缝中绵延而来。

我不知道,土族的祖先是如何在历史的浩荡中找到自己生存的家园的,但可以肯定的是,从动荡的马背生活,回归田野的宁静,那是一个漫长而又令人痛苦的过程。生活的记忆总是难以忘记,但生活的苦难必须面对,为此,文化就成了那份最永久的寄托。不论是黄南土族的於菟节,还在河湟土族的纳顿节,都是对民族历史最好的见证。

在黄南同仁土族传说中认为每年农历十一月二十日是黑道日,这一天妖魔鬼怪纷纷出来作乱,于是在同仁县年都乎村,一场以“驱魔逐邪、祈求平安”为目的民间祭祀活动便由此开始,7只腰缠红布带,手执长竹竿的於菟裸露四肢扮成老虎模样,做虎跳状跳跃至村民家里叨食事先准备好的鲜肉、圈馍等食物,以求带走村民们的疾病和灾难,保佑人们生活平安幸福。於菟们飞快地从山坡向村庄奔去,他们翻墙越院,身手敏捷,每进入一户村民的院内便如猛虎扑食,大块地吃肉大口地喝酒,最后他们口叼户主准备好的鲜肉块,一跃而上,再从屋顶进入另一户人家的院落。村民们守候在自家的屋顶或者村里的路上,看到於菟出现,就快速地把圈馍套在於菟手中举着的长竹竿上,期望於菟能把全家人的疾病和灾难一起带走。一个多小时后,於菟们在响彻天宇的鞭炮声中快速地冲向隆务河畔,他们砸开冰窟,用腊月冰凉的河水洗去全身的虎豹图案和汇集起来的全村百姓的邪气。村民们在河边燃起篝火,於菟们跳过火堆,意味着已经阻断了妖魔和瘟神回村的道路。

1222,农历十一月二十日,带着崇敬,带着敬畏,更带着一份对民族历史,民族文化的思考,我来到了黄南同仁年都乎村,去追寻和我一样称之为土族的传统文化。我期望我能理解他们,认识他们,也更期望他们能认识远在河湟谷地的土族,把民族的根扎在共同的信仰与追求之中。他们的语言,我很难听懂,语言的融合与流失,已经被地理位置的距离所阻隔,我们无法避免。年都乎这个村落,在藏族、汉族占了大多数的地区生活着,他们不但要使用自己的语言,还要使用藏语,汉语,同行文友说,这个村子的村民天生会用三种语言,不简单。对此,我非常理解,这是生活的需要。但我更敬佩的是他们在这样的生活中没有丢失属于自己本民族的东西。农历十一月二十日的年都乎村,冬日的寒风带给我寒意,却驱不走大小於菟心底的温暖。太阳光懒洋洋的,从天空一泻而下,在有些清冷的冬日里照耀着山坡、村庄、河流和於菟们奔跑的路途。这一天,人们的心里也是暖洋洋的,赶走了一年来积聚的灾难、疾病以及不如意,他们正在迎接那越来越近的即将敲响的新年的钟声,而我对于民族,对于文化,对于即将消失的村庄的思考,才刚刚开始。

 

 

 

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